ومع هذا از كلام قرطبى وصاحب “ صواقع “ مىدانى كه ( 1 ) اين تتمه در بعض روايات است نه در جميع آن ( 2 ) ، پس در اين صورت اگر اين تتمه هم ذكر نكرده شود كدام محل طعن است ! ! وعلاوة بر اين همه آنكه : آنچه فاضل ناصب گمان كرده كه اين تتمه مخالف مقصود شيعيان است - چنانچه مىدانى - از اغلاط فاحشة أو است ، اين تتمه هرگز منافى مطلوب شيعه نيست بلكه به غايت مفيد ونهايت مؤيّد مطلوب ايشان است . اما آنچه گفته : از اين تتمه صريح معلوم شد كه تحاسد وتباغض وتدابركنندگان ، فرقه ديگر است غير از مهاجرين . پس مدفوع است به اينكه : ناصبي به معناى حديث وا نرسيده به غير ادراك مرام ، كلام كردن در آن آغاز نهاده ، وظاهراً ( مساكين ) را ( مساكن ) جمع ( مسكن ) به معناى ( مكان ) خوانده . در حديث ذكر در غلانيدن مهاجرين وجنگانيدنشان أصلا واقع نيست ، در آن فقط ذكر تنافس وتحاسد وتدابر وتباغض وظلم نمودن صحابه بر ضعفا ومساكين مهاجرين وبعض مهاجرين را بر بعض حاكم وأمير

--> 1 . از قسمت : ( اين تتمه . . . ) تا اينجا در حاشية [ الف ] به عنوان تصحيح آمده . 2 . التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة : 582 ، الصواقع ، ورق : 288 - 289 .